十九、鄭和當然與台灣有關

我根據張國英所作的校勘，把它全文分類為四段錄出於後。為方便讀者，未按原文順序排列。第一段談朝廷要他指揮大艦隊下西洋，是因為「皇上嘉其忠誠，命和等統率官校旗軍數萬人，乘巨舶百餘艘，齎幣往賚之，所以宣德化而柔遠人也。」第二段談到他的航程：「自永樂三年，奉使西洋，迨今七次，所曆番國，由占城國、爪哇國、三佛齊國、暹羅國，直逾天竺、錫蘭山國、古里國、柯枝國，抵于西域忽魯謨斯國、阿丹國、木骨都束國，大小凡三十餘國，涉滄溟十萬餘里。」接下來就是六次航行的紀要：「永樂三年，統領舟師至古里等國。時海寇陳祖義，聚眾三佛齊國，劫掠番商，亦來犯我舟師，即有兵陰助，一鼓而殄滅之，至五年回。永樂五年，統領舟師往爪哇、古里、柯枝、暹羅等國，番王各以珍寶、珍禽、異獸貢獻，至七年回還。「永樂七年，統領舟師，往前各國，道經錫蘭山國，其王亞烈苦奈兒，負固不恭，謀害舟師，賴神顯應知覺，遂生擒其王，至九年歸獻。尋蒙恩宥，俾歸本國。「永樂十一年，統領舟師，往忽魯謨斯等國，其蘇門答剌國有偽王蘇斡，寇侵本國，其王宰奴里阿比丁，遣使赴闕陳訴，就率官兵剿捕。賴神默助，生擒偽王，至十三年回獻。是年滿剌加國王，親率妻子朝貢。「永樂十五年，統領舟師往西域，其忽魯謨斯國進獅子、金錢豹、大西馬。阿丹國進麒麟，番名祖剌法，並長角馬哈獸。木骨都束國進花福鹿，並獅子。卜剌哇國進千里駱駝，並駝雞。爪哇、古里國，進糜里羔獸。若乃藏山隱海之靈物，沉沙棲陸之偉寶，莫不爭先呈獻。或遣王男，或遣王叔、王弟，棒金葉表文朝貢。「永樂十九年，統領舟師，遣忽魯謨斯等國使臣，久侍京師者，悉還本國，其各國王益修職貢，視前有加。」第三段談到他對天妃媽祖的信仰。「觀夫海洋，洪濤接天，巨浪如山，視諸夷域，回隔於煙霧縹緲之間，而我之雲帆高張，晝夜星馳，涉彼狂瀾，若覆通衢者，誠荷朝廷威福之致，尤賴天妃之神護佑之德也。神之靈固嘗著于昔時，而盛顯於當代。溟渤之間，或遇風濤，既迶神燈燭於帆檣，靈光一臨，則變險為夷，雖在顛連，亦保無虞。及臨外邦，番王之不恭者，生擒之，蠻寇之侵略者，剿滅之。由是海道清寧，番人仰賴者，皆神之賜也。神之感應，未易殫舉，昔嘗奏請于朝，紀德太常，建宮于南京龍江之上，永傳祀典。欽蒙後制記文，以彰靈貺，褒美至矣。然神之靈，無往不在。若長樂南山之行宮，余由舟師屢駐於斯，伺風開洋，乃於永樂十年奏建，以為官軍祈報之所，既嚴且整。右有南山塔寺，曆歲久深，荒涼頹圮，每就修葺。數載之間，殿載之間，殿堂禪室，弘勝舊規。今年春，仍往諸番，蟻舟茲港。複修佛宇神宮，益加華美。而又發心施財，鼎建三清寶殿一所，于宮之左，雕妝聖像，粲然一新。鐘鼓供儀靡不俱備。僉謂如是，庶足以盡恭事天地神明之心，眾願如斯，咸樂趨事。殿廡宏麗，不日成之，畫棟連雲，如翬如翼。且有青松翠竹，掩映左右，神安人悅，誠勝境也。斯土斯民，豈不咸臻福利哉！人能竭忠以事君，則事無不立；盡誠以事神，則禱無不應。和等上荷聖君寵命之隆，下致遠夷敬信之厚，統舟師之眾，掌錢帛之多，夙夜拳拳，唯恐弗逮，敢不竭忠於國事，盡誠於神明乎！師旅之安寧，往回之康濟者，烏可不知所自乎？是用著神之德于石，並記諸番往回之歲月，以貽永久焉。」第四段說到立碑的時間和人員：「宣德六年，仍統舟師往諸番國，開讀賞賜，駐舶茲港，等候朔風開洋。思昔數次，皆仗神明助佑之功，如是勒記于石。宣德六年歲次辛亥仲冬吉日。正使太監鄭和、王景弘，副使太監李興、朱良、周滿、洪保、楊真、張達、吳忠，都指揮朱真、王衡等立。」細讀這一碑文，除了歷史情懷的激盪外，也對鄭和「竭忠於國事，盡誠於神明」的態度至為景仰。今天，媽祖在大陸、在台灣都有廣大信眾。當信眾在談到天上聖母媽祖的傳記時，無不引用鄭和所立的上述二碑。譬如有三百多年歷史的台中萬和宮，在「創建沿革」中就說：「鄭和下西洋成功，乃由於媽祖的庇佑。而中華民族的海外發展，安定移民心理，媽祖功不可沒，成為我民族海外括展的象徵之一。因此媽祖（或稱媽祖婆）這個稱號，以及有關聖母之民間傳說，在閩台一帶幾乎家喻戶曉。雖然正史沒有記載，然而在鄭和的『通番事跡碑』，『吳都文粹續集』，『乾隆長樂誌』，『湄洲嶼誌略』，『福建通誌』都有詳細記述。」這應該是對姚嘉文說「鄭和歷史與台灣有什麼關係？」最好的答覆。